崇儒祠：泰州歷史文化的見(jiàn)證與當(dāng)代價(jià)值探索

摘要：本報(bào)告以泰州市崇儒祠為研究對(duì)象，結(jié)合《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程理論，通過(guò)實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)分析，梳理其歷史沿革、建筑特征與文化價(jià)值，剖析保護(hù)利用現(xiàn)狀。研究表明，崇儒祠作為泰州學(xué)派的物質(zhì)載體，在學(xué)術(shù)研究、文化傳承與社會(huì)教育方面具有重要價(jià)值。針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題，基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新理論，提出數(shù)字化展示、產(chǎn)業(yè)融合、教育聯(lián)動(dòng)與全媒體宣傳等策略，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，踐行新時(shí)代文化自信建設(shè)要求。

一、引言

　　崇儒祠承載著明代泰州學(xué)派思想與地域文化記憶。從中國(guó)化馬克思主義視角看，文化是民族精神根基，崇儒祠對(duì)增強(qiáng)地方文化認(rèn)同、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。本研究以《概論》課程理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)地考察與文獻(xiàn)研究，探討崇儒祠的歷史、價(jià)值與保護(hù)路徑，為地方文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展提供參考，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

二、歷史沿革與建筑特征

　　崇儒祠始建于1576年，為紀(jì)念泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮而建，經(jīng)明清修繕形成三軸布局。近代曾遭改造破壞，1986年后政府系統(tǒng)性修復(fù)，使其重歸文化傳播功能。建筑融合蘇中營(yíng)造技藝與江南園林美學(xué)，中部“三堂一祠”體現(xiàn)傳統(tǒng)營(yíng)造智慧，西部園林實(shí)現(xiàn)祠景交融，是中華建筑文化的典型代表。

三、文化價(jià)值解析

　　崇儒祠留存的泰州學(xué)派文物史料，為研究明代哲學(xué)思想與社會(huì)變遷提供實(shí)證，其“百姓日用即道”等命題推動(dòng)儒學(xué)大眾化，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。作為地域文化標(biāo)識(shí)，它通過(guò)建筑與祭祀儀式傳承禮制民俗，增強(qiáng)民眾文化歸屬感，促進(jìn)地方文化活態(tài)保護(hù)。同時(shí)，王艮“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念與現(xiàn)代教育理論契合，崇儒祠通過(guò)國(guó)學(xué)活動(dòng)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺(tái)。

四、保護(hù)利用現(xiàn)狀與問(wèn)題

　　崇儒祠被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，政府構(gòu)建“保護(hù)-展示-服務(wù)”綜合體系，體現(xiàn)社會(huì)主義制度在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)。但目前以靜態(tài)展覽為主，年均接待5萬(wàn)人次，存在展示手段單一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、宣傳范圍局限等問(wèn)題，與文化創(chuàng)新發(fā)展要求存在差距。

五、發(fā)展策略與建議

　　引入VR/AR技術(shù)復(fù)原講學(xué)場(chǎng)景，搭建線(xiàn)上數(shù)字博物館，通過(guò)新媒體擴(kuò)大傳播覆蓋面。開(kāi)發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，舉辦文化節(jié)，推動(dòng)文旅深度融合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。與學(xué)校合作開(kāi)發(fā)研學(xué)課程，開(kāi)展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，培養(yǎng)青少年傳承意識(shí)。聯(lián)合文化名人與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建全媒體矩陣，制作紀(jì)錄片提升品牌影響力。

六、結(jié)論

　　崇儒祠的保護(hù)發(fā)展對(duì)傳承文化、促進(jìn)地方發(fā)展意義重大。以中國(guó)化馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)創(chuàng)新展示、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、教育聯(lián)動(dòng)與宣傳推廣，可實(shí)現(xiàn)歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的良性互動(dòng)，為新時(shí)代文化傳承創(chuàng)新提供實(shí)踐范例，助力文化自信建設(shè)與民族復(fù)興。