在一堂課上，武漢科技大學(xué)黃蘭老師展開(kāi)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論課程的又一新篇章，繼毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的相關(guān)內(nèi)容從黃蘭老師口中徐徐展開(kāi)。

黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷，我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

黃蘭老師先是通過(guò)結(jié)合中國(guó)的近現(xiàn)代史的情況來(lái)分析中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。習(xí)近指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的意愿和期盼凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國(guó)各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。”一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。為了完成這一歷史任務(wù)，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼、苦苦求索，但都沒(méi)能找到解決中國(guó)問(wèn)題的正確道路。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使許多中國(guó)人進(jìn)一步思考國(guó)家的前途命運(yùn)。十月革命一聲炮響，使中國(guó)先進(jìn)分子看到了一條嶄新的道路，燃起了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的新希望在歷史的大潮中，中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大覺(jué)醒，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史大任。

緊隨其后，黃蘭老師開(kāi)始闡述中國(guó)特色社會(huì)主義是什么性質(zhì)的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。它是社會(huì)主義，她還說(shuō)科學(xué)社會(huì)主義基本原則是馬克思主義的核心內(nèi)容。這些基本原則在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次得到全面闡述，在《資本論》及其手稿等一系列著作中得到充分展開(kāi)和深入論證。

最后，黃蘭老師還強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的“四個(gè)自信”。分別是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。其中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

課堂進(jìn)入尾聲，黃蘭老師強(qiáng)調(diào)：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)定道路自信，就是堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。課后，同學(xué)們更加領(lǐng)悟了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容。