中國(guó)的面塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漢代就已有文字記載，經(jīng)過幾千年的傳承和經(jīng)營(yíng)，早已是中國(guó)文化和民間藝術(shù)的一部分，也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實(shí)物資料。為了探尋千年來的非遺文化，2022年8月4日重慶人文科技學(xué)院“悠悠匠心”非遺文化傳承實(shí)踐團(tuán)來到了昆明狀元坊面塑工作室，對(duì)王之勇老師進(jìn)行了一系列采訪。         “面塑最初的原料就是面粉，是能吃的非遺文化。南宋《東京夢(mèng)華錄》中記載：‘以油面糖蜜造如笑靨兒。’那時(shí)的面人都是能吃的，謂之為‘果食’。就捏制風(fēng)格來說，各 地都大不相同，黃河流域古樸、粗獷、豪放、深厚；長(zhǎng)江流域卻是細(xì)致、優(yōu)美、精巧。”王之勇老師說到。
      “前期的面塑材料延展性不好，縮水、龜裂、易碎，經(jīng)過多次改良，面塑材料更加堅(jiān)固的同時(shí)增加了柔韌性，一般的磕碰不會(huì)產(chǎn)生破損。色彩更加豐富穩(wěn)固，歷經(jīng)時(shí)間的變換，色彩歷久彌新，依然如故。 ”
      王之勇老師沒有停留在傳承上，而是在傳統(tǒng)面塑的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新，用的材料也從面粉發(fā)展到彩泥、陶等，在制作過程中首先選取軟硬適中且適量的彩泥捏出作品的輪廓特征，再利用嫻熟的技法慢慢捏出作品的細(xì)節(jié)，動(dòng)作輕柔，一步到位，每一步形態(tài)要把握準(zhǔn)確，否則影響下一步的制作，整體完成后需要色彩添加再用顏料上色。他的面塑作品用色獨(dú)特，工藝細(xì)膩雕琢、神形兼?zhèn)洹?ldquo;我希望一方面繼承傳統(tǒng)面塑精髓，另外一方面在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，立足東方傳統(tǒng)民族文化，融匯西式藝術(shù)手法，在傳統(tǒng)魅力與現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)思想中尋找共鳴。”    
      參觀完面塑老師的工作室后，實(shí)踐團(tuán)成員們通過對(duì)王之勇老師的采訪，對(duì)面塑的認(rèn)識(shí)逐漸深入，不僅現(xiàn)場(chǎng)觀摩了老師制作面塑的過程，而且在王之勇老師的指導(dǎo)下現(xiàn)場(chǎng)制作了一朵面塑玫瑰。“先將準(zhǔn)備好的面塑面團(tuán)取一小部分揉成橢圓形，按壓在準(zhǔn)備好的棍子上，在將剩下的面團(tuán)由小到大的長(zhǎng)圓臺(tái)，等距離的剪成15個(gè)小段并揉成圓形。”王之勇老師耐心的指導(dǎo)著，“再由小到大將15個(gè)面團(tuán)趕車圓片邊薄里厚的貼在花心的桿上一層三片，前三成花瓣高度逐漸升高，適當(dāng)外翻成開花的效果，第四五層與第三層登高并外翻花瓣......”
      面對(duì)當(dāng)下年輕人對(duì)于像面塑一樣的非遺文化不愿了解的傳承困境，王之勇老師希望年輕人能夠多體驗(yàn)、多感受、多學(xué)習(xí)面塑文化，讓非遺文化更好的傳播。“興趣是最好的老師。青年大學(xué)生擁有更加開放的思維，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化產(chǎn)品進(jìn)行全新的呈現(xiàn)、時(shí)尚的解讀，讓非遺文化有新活力，讓傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)演藝和現(xiàn)代審美習(xí)慣結(jié)合在一起，吸引更多人加入到非遺傳承隊(duì)伍中來。”       一團(tuán)一世界，循環(huán)往復(fù)的手勢(shì)是像王之勇老師一樣的非遺文化人的一生。人們通過充滿想象的轉(zhuǎn)化，將普通的面團(tuán)變成了不同形狀，把面團(tuán)賦予了新的生命，在不同時(shí)刻表達(dá)著對(duì)生活的追求與熱愛。來自古老東方的面塑藝術(shù)，承載著人們對(duì)歷史的記憶，是延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，也是一個(gè)民族和國(guó)家的精神結(jié)晶，要弘揚(yáng)其內(nèi)在的文化意義。