非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心瑰寶，積淀著厚重的歷史文化內(nèi)涵，彰顯著獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值。“七韻生花簪錦繡匠心點(diǎn)彩映揚(yáng)州”團(tuán)隊(duì)以簪花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，積極開展傳承與傳播活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)成員錢奕、呂汶萱、陽忠錦璇、眭秀文、郭成、趙琦、魏晟輝、謝文樂齊心協(xié)力，致力于非遺文化的弘揚(yáng)。
　　
　　2025年5月24日，團(tuán)隊(duì)踏入金帶圍漢文化非遺簪花館。在此，成員們系統(tǒng)學(xué)習(xí)簪花技藝的歷史背景與文化脈絡(luò)，跟隨非遺老師的指導(dǎo)，從選材、塑形到裝飾，逐步掌握簪花制作的精湛工藝，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)技藝的匠心精髓，為后續(xù)的傳承工作筑牢根基。 　　
　　2025年6月5日，團(tuán)隊(duì)走進(jìn)汶河小學(xué)，開展非遺簪花主題宣講活動(dòng)。活動(dòng)中，成員們通過詳實(shí)生動(dòng)的講解與細(xì)致入微的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，向孩子們展現(xiàn)簪花技藝的獨(dú)特魅力。其核心目標(biāo)在于讓非遺簪花走進(jìn)校園，引導(dǎo)孩子們親手實(shí)踐制作，讓這份珍貴的傳統(tǒng)文化在稚嫩的心靈中播撒種子，以青春力量推動(dòng)非遺簪花技藝的傳承與發(fā)展。 　　
　　非遺簪花傳承實(shí)踐紀(jì)實(shí)主題內(nèi)容
　　
　　本次圍繞揚(yáng)州簪花工藝開展的實(shí)踐活動(dòng)，以“傳承非遺技藝，感受文化魅力”為核心，通過“理論浸潤+實(shí)操體驗(yàn)+跨界傳播”的三維架構(gòu)，構(gòu)建起沉浸式的傳統(tǒng)文化傳承體系，具體活動(dòng)環(huán)節(jié)融合歷史深度與創(chuàng)新表達(dá)，展現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色。
　　
　　一、文化溯源：多維解構(gòu)簪花工藝的歷史肌理
　　
　　在文化講解階段，活動(dòng)以“時(shí)空坐標(biāo)軸”為脈絡(luò)，立體呈現(xiàn)簪花文化的千年演進(jìn)。從唐代女子簪花的風(fēng)尚講起，通過文獻(xiàn)考據(jù)與圖像解析，還原長安街頭“插花走馬醉千場(chǎng)”的盛景；重點(diǎn)剖析宋代簪花文化的社會(huì)滲透，以揚(yáng)州“四相簪花”典故為切入點(diǎn)，結(jié)合《東京夢(mèng)華錄》記載，揭示帝王賜花、文人雅集、市井簪戴的全民參與圖景，將簪花從裝飾符號(hào)升華為承載禮制文化、社交禮儀的精神載體。
　　
　　工藝知識(shí)講解環(huán)節(jié)采用“考古報(bào)告+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的跨界視角：一方面系統(tǒng)梳理簪、釵、冠、叉梳等形制演變，對(duì)比漢代青銅簪的古樸、宋代玉石簪的清雅、清代點(diǎn)翠簪的華貴，以實(shí)物仿制品展示各朝代用材差異；另一方面創(chuàng)新性提出“多寶簪花”的現(xiàn)代定義，通過珍珠、瑪瑙、翡翠等天然材料的組合案例，解析傳統(tǒng)工藝中“因材施藝”的創(chuàng)作邏輯，為后續(xù)實(shí)踐環(huán)節(jié)奠定理論基礎(chǔ)。
　　
　　二、匠心手作：標(biāo)準(zhǔn)化流程與個(gè)性化創(chuàng)作的雙軌實(shí)踐
　　
　　制作實(shí)踐階段構(gòu)建“基礎(chǔ)技法標(biāo)準(zhǔn)化+創(chuàng)作表達(dá)個(gè)性化”的雙軌模式。材料包設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)韻味與安全考量，包含銅花托、花絲銅絲等傳統(tǒng)耗材，以及符合現(xiàn)代審美的漸變花片、環(huán)保樹脂珠子，工具包配備微型打火機(jī)、小剪刀等專業(yè)器具并附安全使用說明。
　　
　　技法教學(xué)采用“分解演示+肌肉記憶訓(xùn)練”的特色方法：指導(dǎo)老師以“掐絲”工藝為核心，通過慢動(dòng)作演示“穿銅絲-回穿固定-45度掐緊-360度轉(zhuǎn)動(dòng)花片”的四步流程，配合動(dòng)態(tài)圖解展示銅絲纏繞角度與力度控制技巧，特別強(qiáng)調(diào)“拉緊”這一決定造型穩(wěn)固性的關(guān)鍵要點(diǎn)。參與者需完成至少3組花片掐絲基礎(chǔ)訓(xùn)練，待掌握“銅絲不松動(dòng)、花片無歪斜”的標(biāo)準(zhǔn)后，方可進(jìn)入組花環(huán)節(jié)。
　　
　　個(gè)性化創(chuàng)作環(huán)節(jié)設(shè)置“基礎(chǔ)款-進(jìn)階款-創(chuàng)新款”三級(jí)體系：基礎(chǔ)款需完成傳統(tǒng)簪頭造型；進(jìn)階款可替換花片顏色、調(diào)整葉片弧度；創(chuàng)新款允許將簪體改造成胸針、發(fā)夾等現(xiàn)代飾品，甚至結(jié)合非遺絨花、熱縮片等工藝進(jìn)行跨界創(chuàng)作。 　　
　　三、薪火相傳：非遺文化的青少代際傳播實(shí)踐
　　
　　6月5日的汶河小學(xué)宣講活動(dòng)采用“情景化教學(xué)+情感化連接”的特色模式。團(tuán)隊(duì)生動(dòng)演講PPT，手工環(huán)節(jié)特別設(shè)計(jì)“親子共創(chuàng)”機(jī)制，每個(gè)孩子配備“迷你材料包”，內(nèi)含預(yù)裁切的軟質(zhì)花片、無毒膠棒等安全材料，志愿者以“故事化指導(dǎo)”方式教學(xué)——“把花瓣想象成小裙子，用銅絲給它系上腰帶”，降低工藝操作難度的同時(shí)，保留創(chuàng)作趣味性。
　　
　　活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)置“文化信使”認(rèn)證環(huán)節(jié)：完成簪花制作的孩子可獲得精美糖果，當(dāng)孩子們將親手制作的簪花別在媽媽頭發(fā)上時(shí)，工藝實(shí)踐升華為情感傳遞的載體，實(shí)現(xiàn)“技藝傳承-文化認(rèn)同-情感共鳴”的三階轉(zhuǎn)化。現(xiàn)場(chǎng)收集的“孩子創(chuàng)作手記小問答”顯示，85%的孩子們能準(zhǔn)確復(fù)述“宋代男子簪花”等歷史知識(shí)，92%的孩子們表示活動(dòng)“讓傳統(tǒng)文化變得可觸摸、可感知”。
　　
　　整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)通過“學(xué)術(shù)性解讀、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、生活化傳播”的特色設(shè)計(jì)，將非遺技藝從博物館櫥窗帶入現(xiàn)實(shí)生活，既保持傳統(tǒng)工藝的本真性，又通過現(xiàn)代教育理念與傳播方式，讓千年簪花文化在當(dāng)代青年與少年群體中煥發(fā)出新的生命力。 　　
　　本次圍繞揚(yáng)州簪花工藝開展的系列實(shí)踐活動(dòng)，通過“文化解碼-技藝傳承-社會(huì)輻射”的立體架構(gòu)，在非遺保護(hù)、文化認(rèn)同、教育創(chuàng)新等層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)反饋，更通過參與者的深度體驗(yàn)與社會(huì)傳播形成了長效文化效應(yīng)。
　　
　　一、非遺傳承維度：從技藝保護(hù)到文化活態(tài)再生
　　
　　活動(dòng)以“活態(tài)傳承”為核心理念，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝從文獻(xiàn)記載到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。在文化講解環(huán)節(jié)，通過解析揚(yáng)州“四相簪花”典故中“花瑞兆相”的文化寓意，將簪花從裝飾技藝升華為承載社會(huì)倫理的文化符號(hào)；制作實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)的“掐絲拉緊”等核心技法，直接延續(xù)了明清以來多寶簪制作的工藝標(biāo)準(zhǔn)。參與者魏同學(xué)在實(shí)踐心得中寫道：“當(dāng)銅絲在指尖完成360度纏繞時(shí)，突然理解了《考工記》里‘審曲面勢(shì)’的匠心——每個(gè)角度都是千年工藝的密碼。”
　　
　　這種傳承并非機(jī)械復(fù)制，而是融入現(xiàn)代創(chuàng)新。個(gè)性化創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，23%的同學(xué)將傳統(tǒng)簪頭改造成胸針，15%的同學(xué)嘗試用琉璃珠替代翡翠，形成“古法新造”的傳承模式。活動(dòng)衍生的“非遺+文創(chuàng)”案例庫中，收錄了27件融合現(xiàn)代審美的簪花作品，實(shí)證了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的再生能力。
　　
　　二、教育創(chuàng)新維度：構(gòu)建沉浸式文化體驗(yàn)課堂
　　
　　活動(dòng)突破傳統(tǒng)非遺教育的“講解-展示”模式，構(gòu)建“認(rèn)知-實(shí)踐-創(chuàng)造”的閉環(huán)學(xué)習(xí)體系。在汶河小學(xué)宣講中，“簪花博物館奇妙之旅”手工環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的“花瓣小裙子”比喻，使小學(xué)生們也能掌握基礎(chǔ)造型技巧。學(xué)生李萌萌做了美麗的簪花后對(duì)我說：“我給媽媽做了帶粉色珠子的簪花，因?yàn)槔蠋熣f宋代小朋友也會(huì)給家人戴花。”這種具象化體驗(yàn)讓傳統(tǒng)文化不再是遙遠(yuǎn)的歷史，而成為可感知的生活記憶。
　　
　　對(duì)大學(xué)生群體而言，活動(dòng)構(gòu)建了跨學(xué)科學(xué)習(xí)場(chǎng)景。在準(zhǔn)備‘四相簪花’史料時(shí)，需要結(jié)合宋史、工藝史、社會(huì)學(xué)知識(shí)，這種項(xiàng)目式學(xué)習(xí)讓課本里的‘簪花’變成了有血有肉的文化現(xiàn)象。”數(shù)據(jù)顯示，參與實(shí)踐的大學(xué)生中，91%的人認(rèn)為活動(dòng)提升了“傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化能力”，83%的人表示會(huì)將類似模式應(yīng)用于未來的教育實(shí)踐。
　　
　　活動(dòng)的終極意義在于證明：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力，不在于被供奉為標(biāo)本，而在于成為可參與、可創(chuàng)造、可傳播的生活方式。當(dāng)小學(xué)生將簪花作為禮物傳遞親情，當(dāng)大學(xué)生用新媒體重構(gòu)文化敘事，當(dāng)手工藝人從活動(dòng)中獲得創(chuàng)新靈感，簪花文化便完成了從歷史遺產(chǎn)到活態(tài)傳統(tǒng)的蛻變，這正是本次實(shí)踐活動(dòng)所揭示的文化傳承的本質(zhì)規(guī)律。
　　
　　通訊員：魏晟輝、謝文樂、張婷婷、陳露、錢奕、郭成、趙琦、陽忠錦璇、呂汶萱、眭秀文　
　　攝影：錢奕、周瑛琦、郭成、陽忠錦璇、呂汶萱